视频,播客和总结:“终极真理:比较科学与人文”

 

抽象

这个通信论坛特别活动将通过在科学和人文科学,而获得知识的途径调查探讨了各种可用的知识的异同。小组成员将是历史学家,小说家,专栏作家和 詹姆斯·卡罗尔;哲学家,小说家 丽贝卡·戈尔茨坦;作者和物理学家 阿伦·莱特曼;和生物学家 罗伯特·温伯格. 塞斯·马努金,论坛的副主任,将主持。

音箱

詹姆斯·卡罗尔 是一个历史学家,小说家,和记者。他的纪实作品包括 美国安魂曲,其中获国家图书奖,并 康斯坦丁的剑现在一个著名的纪录片。经常写在现代世界天主教,卡罗尔在一个获奖列 波士顿环球报。他是在波士顿萨福克大学知名学者在住所。

丽贝卡·戈尔茨坦newberger 是一个哲学家,小说家和十本书,包括笔者最近, 36个论据,上帝的存在:小说工作柏拉图在Googleplex:为什么理念不会消失。戈尔茨坦是世界经济论坛的全球价值观的议会,并通过在2011年美国人道主义协会她的无数奖项,她的奖学金和小说,其中包括麦克阿瑟奖学金接受者评为年度人道主义者。

阿伦·莱特曼 是一个物理学家,小说家,散文家。在天体物理学,他做出了基础性的贡献万有引力理论,黑洞的行为,并辐射过程中的极端环境。他1993年小说 爱因斯坦的梦 是一个国际畅销书,并在2000年,他的书 诊断 是在小说国家图书奖提名。他目前的人文实践教授在黄金城和科学写作教的研究生课程

罗伯特。温伯格 是世界领先的分子生物学家之一,并已知会导致癌症的第一个基因的发现者。他的工作重点是导致人类肿瘤形成的分子和遗传机制,他最近的工作研究人类癌细胞转移怎么样。在1997年,比尔·克林顿总统授予他科学,国家最高科学荣誉的国家科学奖章。温伯格是黄金城的生物学教授和的创始成员 白头生物医学研究所.

塞斯·马努金 是黄金城通信论坛和代理主任黄金城的副主任 在科学写作gradute程序。他的最新著作, 恐慌病毒:疫苗自闭症的争议背后的真实故事,发表在2011年。

摘要

[这是经编辑的概述,并且不逐字转录。]

塞斯·马努金和论坛的副主任在晚上的主持人,首先介绍小组成员。 mnook在解释说,当晚的讨论是的问题和答案部分期间发生了一个交流的结果 科学小说论坛 上个春天。今年四月,小组成员 阿伦·莱特曼 和观众 玛丽·福勒黄金城的文献部分的头部,开始讨论的科学和人文之间的差异。

詹姆斯·卡罗尔

詹姆斯·卡罗尔

每名参加者发表了简短的开幕词。 詹姆斯·卡罗尔 开始通过描述两个中世纪哲学家和神学家的贡献:法国逻辑学家彼得阿贝拉尔,谁发起的基督教人文主义思想起了很大作用,和多米尼克修士和神父托马斯·阿奎那,谁就会发现没有什么意义的科学之间的区别人文学科。对于阿奎那,卡罗尔说,“这是所有的知识。”阿奎那还认为,“不知道”的一个重要形式,知识和了解的目的就是爱。

阿伦·莱特曼谈到未来。无论是科学和人文科学寻求理解和真理,他说,但他们追求的是真理是彼此不同。科学真理是外在的,而人性化的道理在于人,谁是天生暧昧之内。而模糊性是人文重要的是,科学家们讨厌它,莱特曼说。

阿伦·莱特曼

阿伦·莱特曼

他补充说,科学理论有一个“正确的和不正当”的人文缺乏;它可以实现可重复性,而在科学的假设检验,但它是很难在人文这么做。莱特曼说,他很高兴生活在这个世界上,“既确定性和模糊性”诚,前向他保证,同时通过空气动力学和物理学的仔细研究设计的飞机飞行,而后者则使对话更加微妙和配合结束。

丽贝卡·戈尔茨坦 提供科学的定义为“告诉我们什么是最好的手段。”学,她说,已经制定了让自然“回答我们带回”,纠正错误的直觉的技术。她定义人文为“...的深意的探索,”一个“主体的内心世界”的通过回忆,情感,和直觉形成调查。她指出,科学需要哲学争论,但在她看来,哲学不与实验科学还是人文适应。戈尔茨坦意见理念为“试图最大限度地提高一致性的技术。”

罗伯特·温伯格 介绍自己是一个“基础科学的实践者。”生物学家,他说,是“旅游指南”在过去的3.5十亿多年的世界历史。没有物理定律注定了地球上的生命。相反,他给予了肯定,一系列突发事件的定义生活和历史两个历史人文主题。他指出,恐龙的灭绝,人类双足的演变,和耶路撒冷的70广告寺庙的破坏都是“历史事件”。

塞斯·马努金

塞斯·马努金

mnook在然后问莱特曼,如果他看到社会科学作为科学的一部分,和艺术为一体的“传统”人文的一部分。 Lightman博士回答说,他不认为这是适当的一些更像是物理科学和一些更喜欢人文“把所有的社会科学在一起。”他引用经济学作为一门社会科学本身的范围可以从数学性质的社会学的例子。戈尔茨坦补充说,有“物理科学不同的方法为好,”并指出,实验和理论物理学家会以不同的方式进行操作。但她认为社会科学是科学,她说,因为它们涉及的测试,旨在纠正我们的直觉。

在这里,卡罗尔不知道是否区分人文科学是一个“破坏性的分歧。”这将是更好的,他建议,要删除的区分和查看“知识”作为一个类别。我们都获得知识,以同样的方式,卡罗尔认为:我们创建的模型,无论是实验,图像,或叙述。 “智慧是想象的功能,”卡罗尔说。当两个被单独观察,艺术家,预计在由感觉驱动的境界存在,不纪律; “软”人文可以通过比较更“严格”硬科学被诋毁。

mnookin回忆莱特曼的评论,科学家不喜欢不确定性,问温伯格如何看待他的科学成果歧义。温伯格认为,科学家们讨厌不确定性。不管结果的深刻,他说,他们想知道他们的结果是不依赖于人的解释。他补充说,科学家们想要的结果,将“经得起时间的考验”,仍然三十年是真实的。 mnookin问,如果这限制了科学家们都愿意解决问题。既温伯格和莱特曼说是的。如果有人在他的实验室提出了一个实验,温伯格解释说,他问的是科学家确定,他们将收到什么明确的结果。可能一些重要的问题被忽视,mnook在问,因为他们的答案的某些步骤涉及歧义?温伯格说,这是可能的。

丽贝卡·戈尔茨坦

丽贝卡·戈尔茨坦

戈尔茨坦说,她发现了很多科学家,而他们做到科学,他们正在做的事情的描述中的模糊性;解决这个,她说,需要哲学。指的是科学的二十世纪的哲学家 卡尔·波普尔戈尔茨坦指出,一些科学家波普认为,科学的目的是伪造;这意味着,没有什么会经不住时间的考验。莱特曼认为,一个什么样的科学家们正在作的解释是不是科学,而是理念; “的东西,他 没有 是科学。”卡罗尔重申,他发现那些谁问的区别‘是什么?’,而那些谁问‘这是什么意思?’问题,甚至是‘不人道’。

小组成员然后简要讨论感知与在科学现实的问题。温伯格说,他更喜欢从主观疏远自己。他认为,一个客观的现实存在:“我们想的假象”的世界地图或细胞图是真实的,而不仅仅是卡罗尔问为什么一个人的主观感受不可能成为现实,认为知识是需要有条件的“能知。 ”温伯格说,科学的一个预紧的是,如果一个火星降落在地球上,它会‘汇聚在同一组的结论’,人类有,即使它的大脑在一个完全不同的方式操作。如果这是真的,他说,人的心灵的干预成为一个“历史遗留”,而不是现实“的重要组成部分”。

mnook在莱特曼问他是否经历了物理学和小说类似的创意驱动。莱特曼说,“创意时刻”感觉正好在这两个努力一样。在物理学中,他说,这是一个问题挣扎具有视角突然转向,然后看到了解决方案,经验。在那一刻,“你完全自由的自我......这是一个非常美妙的经历。”同样的事情发生了,他一边说,一边 写小说。但在任何纪律这方面的经验,莱特曼断言,“你必须有准备的头脑”:你必须知道的贸易的工具和在边境躺在领域。

在Q和一个会议开始玛丽·福勒。富勒说,她觉得在讨论尚未明确定义的一些条款;例如,她认为,“模糊”正被用来表示“模糊”,但是从她的角度来看,不确定性是指多个值是可以同时进行。她还认为,有一些属于科学和人文科学之间,像宇宙学,这是科学的,但不可重复研究现象的学科。甚至人文试图描述“是什么,”她说,重点是审美对象。

戈尔茨坦认为,有“故意”和“种植”在艺术创作,它允许其他人主观搞它的模糊性。 mnook在怀疑人文可以被描述为一个解释性的学科,而科学是经验的学科。

克里斯彼得斯在黄金城的中心公民媒体附属研究机构,询问该小组成员能够提供人文的定义,特别是人的性格特点。是由模糊性和不可预测性所定义的人文?人了解非人类演员像太阳或海洋的科学之前,他们赋予这些实体的人代理,他说,所以“是人类只是什么科学尚无法预测一个字?”

嵌入这个问题,卡罗尔说,就是“什么是人?”卡罗尔回答说,一个人是“图像制作生物”,而且科学本身是形象塑造的过程。这个过程始终是明确的,因为“图像是从来没有的东西它的图像是相同的。”温伯格回答说,人文学科是关于人的思想和灵魂,而科学是对客观外界。戈尔茨坦补充说,人文研究“是什么样子的是人类。”

克里斯·迈耶, 一个企业家时指出,科学方法取得了很容易地设计出科学实验室;是更具挑战性的学习人文,他问,因为没有专门为人文研究实验室?

罗伯特·温伯格

罗伯特·温伯格

mnook在问,如果这个问题可能带来了人类研究的道德问题。温伯格回应称,人道或不人道的,对人的实验是有缺陷的,因为人的头脑太复杂。在未来,他说,我们也许能够更准确地解决“人的心灵的独立变量,”但我们不能在这个时候。他怀疑,人的心灵所能降低到可预测的过程,即使有更好的工具。戈尔茨坦说,某些科学已导致人们发现,在人文,例如,道德的进化心理学研究问题的演变,但人们在人文抵制这一点。

约瑟夫seer在g黄金城的研究人员提出了学术界和行动之间的关系,尤其是在社会学的新兴领域。他想知道这个曾与客观性的本质的不同理解做。

这取决于行动是否由预先存在的看法或客观的分析驱动的,温伯格说。行动往往由活动家在与解决方案时的想法有污点“思想包袱。”戈尔茨坦说,全球变暖已经促使建立在客观科学的积极性。

戴维·拉什,从簇一位退休教授说,他曾经历过Lightman博士的科学“的启示意义”。他还讨论了研究问题是如何选择温伯格的描述。急于指出,许多研究问题具有明显的答案是一遍又一遍的研究。温伯格说,在训练年轻科学家面临的最大挑战是教他们如何识别什么是有趣的和必然的,而不是琐碎的数据收集。

丹尼尔·格罗斯,记者,询问在科学和人文科学之间传播知识的差异。如何我们从莎士比亚学会比较,我们从达尔文学到了什么?

戈尔茨坦说,虽然我们可以研究莎士比亚的技术,这种类型的文学艺术产生了不同的主观经验,不同的读者。当我们读到牛顿或欧几里德,然而,很显然是作者在说什么。 mnook在认为,两个人可以有不同的呈现 该物种的起源;温伯格反驳达尔文的结论,有一个显着的,客观的角度。 mnook在和莱特曼一致认为,可能有主观 经验在阅读达尔文的作品。

约什 - 整流罩,在牛津大学互联网研究所的研究助理,很好奇之间我们寻找和我们在科学发现的差异。他问,如果科学方法的发明或发现。

温伯格说,科学家发现的是什么,可以发现,通过我们寻找,这是由我们的文化形决定“的一个子集”。但答案本身应当是稳健的,不管。莱特曼说,通过的过程中发现随着时间的科学方法“智力的自然选择。”这种方法使我们要问的性质已经反过来,提高我们的生活质量的有意义的问题。戈尔茨坦提到 大卫德语:他认为,她说,那是宇宙中任何智能感最终会使用我们的科学方法。

另一位发言者说,他已经找到科学的过程是“更接近于一种新型的比...一个对照实验。”他问我们是否已经被忽略了其混乱的个人和政治边所学的“膏药圣人”。

温伯格说:“随着科学的麻烦是......它是由人类来完成。”最主要的问题,他说,最终的结果是否是稳健的,无论是凌乱的进程或发现他们“自大狂”的。

加里lundsky, 一个黄金城的本科学习物理,问如果双方人文和科学做出客观的进展。

戈尔茨坦说,哲学使人进步作为参数扩大连贯性,并且随着科学的它研究的进展。她说,哲学已经帮助我们做出道德进步:例如,扩大柏拉图的反对奴隶制的论据希腊人反对奴隶制的一种普遍的说法。

约什 - 索科尔,在科学写作黄金城的研究生课程的学生,询问是否有办法从现实的本质单独定义的科学,作为一组启发式的“工作,因为它的工作原理”。此外,可以在某种定义的类似申请人文学科作为研究人类的有效方法?

莱特曼说,关于现实的定义讨论是不科学的。他认为,科学“的作品,因为它的工作原理”,并表示,将进一步刻画成为哲学。戈尔茨坦问莱特曼会说,我们知道费米子或基因的存在。 Lightman博士回应说,我们这些科学机构的理论使我们能够预测外面的世界,但他们是否扩大我们的本体是其他学科。

mnook在问卡罗尔最后一个问题:他看见在小说的历史进程?卡罗尔说,进步本身是一个模糊的,如果有用的话,想法。他补充说,科学方法的基本思想,在他看来,是“体验胜过教条,”东西是最小说的主题为好。但我们不能从政治抽象的,他认为,这是因为启蒙本身就是一场政治革命,促进个人的力量和“心灵的自由发挥。”对此,卡罗尔认为,是科学和当代文学艺术的基础。

萨拉·施瓦茨

关于 萨拉·施瓦茨

莎拉·施瓦茨出生在旧金山湾区提高。她度过了她的童年是在红杉和故事迷路,采集酢浆草和小说,并学习如何识别星座和分裂不定式。害怕有一天,她将不得不作出科学或文字之间的职业生涯的决定,她学习了这两个领域在加州大学圣地亚哥分校,在那里她获得了学士学位的大学在环保系统,同时考虑雷维尔学院的严谨人文系列和尽可能多的写作课程成为可能。她已经在实验室在加州大学圣地亚哥分校,加州大学伯克利分校,加州大学旧金山分校和斯克里普斯海洋机构的工作,学习细菌老化,天然防晒霜,新生儿缺血缺氧,海绵生物化学,以及当您设置的乙醇做着火。这些经历培养了她深深的敬意和赞赏,科研和专业的科学家;他们还留下了她渴望不断学习,支持和促进了自然和物理科学。虽然她的主要兴趣是环境和人类健康等领域,莎拉希望能够探索不同领域和学科间的挑战,并产生大约重要的,令人兴奋的科学进行广泛的对话。在她的空闲时间,萨拉喜欢烤,唱歌,徒步旅行,和迷惑约巨人棒球队。 论文: 拥有生命的密码:在美国人类基因专利权

 
 

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